Renounce the Bahiratma (Outer Self) and Enter the Antaratma (Inner Self) | बहिरात्मा का त्याग कर अंतरात्मा में प्रवेश करें|
- आचार्य शिवमुनि
27 August 2026
आचार्य सम्राट डॉ. श्री शिवमुनि जी म.सा. ने अपने उद्बोधन में समाधितंत्र के अंतर्गत फरमाया कि बहिरात्मा का त्याग करके, अंतरात्मा में स्थित रहते हुए, सभी प्रकार के संकल्प-विकल्पों को छोड़कर परमात्मा का चिंतन और ध्यान करना चाहिए। बहिरात्मा ही संसार-भ्रमण का कारण है। बहिरात्मा का त्याग करके परमात्मा का चिंतन करने वाला अंतरात्मा कहलाता है।
आत्मा के तीन प्रकारों की चर्चा करते हुए उन्होंने फरमाया कि आत्मा तीन प्रकार की होती है — बहिरात्मा, अंतरात्मा और परमात्मा। बहिरात्मा वह है जिसका आकर्षण संसार में होता है; पदार्थ, व्यक्ति, वस्तु, स्थान, संघ-समाज और मेरे-तेरे के भाव में वह उलझा रहता है। जिसका आकर्षण इस देह पर है, व्यक्तित्व पर है, देह से जुड़े परिवार और सम्पत्ति पर है, तथा जिसने जो कुछ किया वह सब देह के लिए ही किया — वह बहिरात्मा है।
आचार्य भगवन् ने आगे फरमाया कि व्यक्ति ने अपने पूर्व जन्म में पुण्य किया होगा, दान-शील-तप की आराधना की होगी, परंतु लक्ष्य तय नहीं था, बोध नहीं था, ज्ञान नहीं था — इसी कारण वह पुनः संसार में आ गया। जिस प्रकार किसी व्यक्ति को जहाँ पहुँचना हो और उस स्थान का पता मालूम न हो तो वह भटक जाता है और इधर-उधर पता पूछता रहता है, उसी प्रकार अपने अस्तित्व का बोध न होना ही बहिरात्मा दशा है। बहिरात्मा का त्याग करने के बाद अंतरात्मा में प्रवेश करना चाहिए।
उन्होंने फरमाया कि व्यक्ति का मन भटकता रहता है, क्योंकि मन की आदत घड़ी के पेण्डुलम जैसी है। जैसे घड़ी का पेण्डुलम घूमता रहता है, वैसे ही मन कभी भूत में तो कभी भविष्य में चला जाता है, वर्तमान में टिकता ही नहीं। भगवान भी कभी संसारी थे; उन्हें अपना बोध हुआ, ज्ञान हुआ, सम्यक् दृष्टि मिली, मिथ्यात्व टूटा, केवलज्ञान प्रकट हुआ और वे सिद्ध, बुद्ध एवं मुक्त हो गए।
प्रमुख मंत्री श्री शिरीष मुनि जी म.सा. ने अपने उद्बोधन में फरमाया कि इस जगत में घूमकर देख लें, कहीं सुख नहीं है। वास्तविक सुख तो आत्मा में है और अंत में आत्मा ही साथ रहती है। व्यक्ति को यह विचार करना चाहिए कि इस जीवन को यूँ ही खोना है या इसका उपयोग आत्मा के लिए करना है — इसी की अनुप्रेक्षा एवं शोध करना है। शोध के बाद स्वतः ही भीतर से वैराग्य प्रकट होता है, और जब भीतर से वैराग्य प्रकट होता है तो फिर राग नहीं आता। सारी दुनिया सुख को पुद्गल में ढूँढ रही है, संसार में ढूँढ रही है; जबकि बोध हो जाए तो समझ आता है कि व्यक्ति, वस्तु और स्थान में सुख है ही नहीं। सारा जगत देख लिया — जिसके पास कुछ नहीं है वह अभाव से दुःखी है, और जो धनवान है वह तृष्णा के जाल में फँसकर दुःखी है।
सहमंत्री श्री शुभम मुनि जी म.सा. ने “हर सांस में हो सिमरण तेरा, यूं बीत जाए जीवन मेरा” भजन की प्रस्तुति दी।
आज की सभा में इन्दौर, कोलकाता, छिन्दवाड़ा, रायपुर आदि स्थानों से श्रद्धालु गुरु-दर्शन हेतु उपस्थित हुए।
ऑनलाइन माध्यम से भीलवाड़ा से श्री शांतिलाल एवं श्रीमती सुमन ओस्तवाल ने 8 उपवास का प्रत्याख्यान लिया। इसके अतिरिक्त ऑनलाइन एवं प्रत्यक्ष रूप से अनेक तपस्वियों ने उपवास, एकासन एवं आयंबिल के प्रत्याख्यान लिए।
In his discourse on Samadhi Tantra, Acharya Samrat Dr. Shri Shivmuni Ji M.Sa. stated that one should renounce the Bahiratma (the self identified with the external world) and abide in the Antaratma (the inner self). By letting go of all mental fluctuations and conflicting thoughts (sankalpa-vikalpa), one should contemplate and meditate upon the Supreme Soul (Paramatma). The Bahiratma state is the cause of wandering through the cycle of worldly existence (samsara). One who renounces the Bahiratma and contemplates the Supreme Soul attains the state of Antaratma.
Discussing the three types of the soul, he explained that there are three forms: Bahiratma, Antaratma, and Paramatma. The Bahiratma is the soul drawn towards the worldly realm—entangled in material objects, individuals, possessions, places, social groups, and the notions of “mine” and “thine.” A Bahiratma is one whose attraction lies in the physical body, personality, and the family or wealth associated with the body; everything such a person does is for the sake of the body.
Acharya Bhagavan further explained that a person might have performed virtuous deeds (punya) or practiced charity, moral conduct (sheel), and penance (tapa) in past lives; however, if the ultimate goal was undefined and they lacked true realization (bodh) and knowledge (gyan), they ended up returning to the cycle of worldly existence. It is akin to a person who loses their way because they do not know the address of their destination; they wander about, asking for directions. A lack of realization regarding one’s true existence constitutes the Bahiratma state. One must renounce the Bahiratma and enter the Antaratma.
He noted that the human mind wanders because its nature resembles a clock’s pendulum—constantly swinging back and forth. The mind drifts into the past or the future but rarely stays in the present moment. Even the Lord (Tirthankara) was once a worldly being; however, He attained self-realization, knowledge, and true vision (drishti), shattered the delusion of false belief (mithyatva), attained Kevala Jnana (Omniscience), and became a liberated soul—perfect (Siddha), enlightened (Buddha), and free.
In his address, Pramukh Mantri Shri Shirish Muni Ji M.S. stated that if one looks around the world, true happiness is nowhere to be found; genuine happiness resides solely within the soul. One must contemplate whether to squander this life or utilize it for the sake of the soul—such introspection constitutes a process of inner inquiry. This inquiry naturally gives rise to a sense of detachment (vairagya) from within. Once this detachment emerges, worldly attachments (raag) cease to arise. While the entire world seeks happiness in material objects (pudgal) and worldly existence, one must realize that happiness does not exist in people, things, or places. Observing the world reveals that those with nothing are unhappy, while the wealthy suffer from insatiable craving (trishna) and remain trapped in its web.
Sahamantri Shri Shubham Muni Ji M.S. presented a devotional song (bhajan) titled “Har saans mein ho simran tera, yun beet jaaye jeevan mera” (May I remember You with every breath; may my life pass in this manner).
Devotees from places such as Indore, Kolkata, Chhindwara, and Raipur attended today’s gathering to seek the Guru’s blessings.
Shri Shantilal and Smt. Suman Ostwal from Bhilwara took the vow (pratyakhyan) for an eight-day fast via the online platform; additionally, other practitioners—both online and in person—took vows to observe various austerities such as fasting, Ekasan (eating once a day), and Ayambil.
